自2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采用獨(dú)特的國(guó)古代印章形式設(shè)計(jì)完成并公布于世，"中國(guó)印"這個(gè)名詞即享譽(yù)全球。"中國(guó)印"在中國(guó)古代特指篆刻、圖、押、印、印章、璽等，與詩(shī)、書、畫一同被譽(yù)為中華民族文化的"四絕""四全"，是中國(guó)文人墨客追求的最高藝術(shù)境界。

中國(guó)印--篆刻，俗稱治印，是以刀代筆為主要表現(xiàn)手段、在印章上突出表現(xiàn)中國(guó)特有漢字--篆體書法美的造型藝術(shù)。直觀上看，篆刻印章的形式美就是把書法、章法、刀法加上氣韻完美有機(jī)地概括于區(qū)區(qū)方寸之間，是書法、繪畫與雕刻等藝術(shù)的縮寫，旨在表現(xiàn)活潑自然的情趣和氣韻生動(dòng)的金石韻味，可稱為書法的姊妹藝術(shù)。篆刻與書法、繪畫同樣具有悠久的歷史，最早可上溯到戰(zhàn)國(guó)以前，到秦朝、漢代作為信物的印章已普遍使用，為古代印章藝術(shù)發(fā)展史的高峰，被歷代篆刻家們所推崇并奉為典范。"印宗秦漢"即為此意。

篆刻起初是為了實(shí)用，是達(dá)官貴人權(quán)力的象征及人們?nèi)粘＝煌膽{信，后來(lái)由于歷代文人墨客的介入，元、明、清篆刻家的繼承與發(fā)展，逐漸使篆刻與書畫的發(fā)展相結(jié)合，篆刻同書畫相映成輝，因此，明清流派印為篆刻藝術(shù)發(fā)展史上的第二個(gè)藝術(shù)高峰。在當(dāng)今更是百花爭(zhēng)艷，大家、名流層出不窮，甘為"印奴"者大有人在，形勢(shì)之好，十分喜人。篆刻的自身藝術(shù)價(jià)值也在依附于書法的過(guò)程中不斷自我彰顯，逐漸成為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類。

然而篆刻曾一度被一些人譏為"雕蟲小技"，卻不知"麻雀雖小，五臟俱全"，魯迅先生昔年即有"印理通于繪事"之說(shuō)，潘天壽先生曾說(shuō)"印章上所用之文字，以篆書為主，亦間用隸書。故治印學(xué)者，須先攻文字之學(xué)與篆、隸、楷、草之書寫；其次，須研習(xí)分朱布白與字體縱橫交錯(cuò)之配置；其三，須熟習(xí)切勒鑿之功能。如庖丁解牛，游刃有余，無(wú)所滯礙；其四，須得印面上氣勢(shì)迂回，神情之樸茂，風(fēng)格之高華等，與書法、繪畫之原理原則全同……"

魯迅、潘天壽等先輩正是以書法、章法、刀法三方面完美結(jié)合，有力地表現(xiàn)出既有豪放飄逸的書法氣勢(shì)，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并有生動(dòng)刀法雕刻特征的篆刻藝術(shù)價(jià)值，所以說(shuō)，它是一門"陽(yáng)春白雪"的高雅文化。我們學(xué)習(xí)篆刻如果不在印內(nèi)印外廣泛汲取營(yíng)養(yǎng)，是不能為之成功的。

古人有"精心作篆，大膽落刀，細(xì)心收拾"之說(shuō)。篆刻家都把篆放在首位，素來(lái)篆占十之七八，刻占十之二三。所以，在學(xué)習(xí)篆刻時(shí)必須處理好書法與刻印的關(guān)系問(wèn)題。

從篆刻藝術(shù)來(lái)說(shuō)，大多主張用刀須如寫字用筆一樣，陜西保溫砂漿，陜西抹面砂漿，陜西聚合物抗裂砂漿，陜西加氣塊專用砂漿，陜西膩?zhàn)臃?/a>,陜西輕質(zhì)抹灰石膏,西安輕質(zhì)抹灰石膏,西安久巢建筑材料有限公司即所謂"執(zhí)刀如執(zhí)筆""用刀似運(yùn)筆"；再者，書法藝術(shù)講究"筆墨情趣"，篆刻藝術(shù)同樣追求"刀精石趣"之完美純熟，也就是說(shuō)，篆刻表現(xiàn)的"刀味""石趣"就如同書法上看到的"筆味""情趣"一樣，其印面猶如紙畫，要使刀鋒得筆鋒之情趣，以達(dá)到運(yùn)轉(zhuǎn)自如、沉著痛快，或古樸蒼勁，或秀麗多姿，或峭拔勁邁，或端莊典雅，或粗獷豪放，或婉約俏俊--既表現(xiàn)出鏗鏘刀痕，又不失書法之筆味。

書法用筆應(yīng)表現(xiàn)出筆法的美，而篆刻用刀也要表現(xiàn)刀法的美，但在藝術(shù)上有進(jìn)一步的要求，則"書法要有金石味，金石要有書法味"。從這一點(diǎn)可以看出兩者之間不互相啟迪，而且有密切的連帶關(guān)系。

因此，印人必須有扎實(shí)的書法基礎(chǔ)，才能"運(yùn)刀如筆"，卓然成家。印面雖是一塊小小的天地，但與書法紙面上的章法一樣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寬可馳馬，密不容針，立異避同，多姿善變，以達(dá)到顧盼有情、生動(dòng)活潑的藝術(shù)境界。